4月1日晚，由教务长办公室、北京大学美学与美育研究中心、哲学系、艺术联合举办的“审美与人生”博雅美学系列讲座第二十五讲在第二教学楼105教室开讲，北京大学哲学系教授刘华杰以“生态审美：开启我们自己的博物人生”为题作报告。

讲座现场

在本场讲座中，刘华杰从“生态审美”界定、现代性悖论、博物学文化和方法、“平行论”基础上的博物学2.0和提升生态审美能力五个角度，深刻阐释了博物学作为一门古老学问，在人类知识积累、文化传承与生态价值实现中的独特意义。

刘华杰指出，生态审美具有某种专业性，需要通过实证探究来发现、通过修炼审美能力来认同。卡尔森提出的“自然全美”思想极具启发性，但它只在理论上成立，需要借助博物学、生态学研究具体地探明机理，加以呈现，并使审美主体认同。合乎生态的事物皆具美感，大自然之中无物显丑，这些命题必须实证地展示出来，不能抽象地一揽子解决。

刘华杰系统阐释了博物学的内涵与当代价值。他认为，博物学是人类在宏观层面对周围世界的认知与利用，是人类认知的四大传统之一，是知识生产中最基础的环节。面对现代性引发的生态压力与发展困境，复兴博物学并改革教育体制具有现实紧迫性。他回顾了亚里士多德、培根、林奈、布丰、达尔文、威尔逊等学者对博物学发展的贡献，高度评价老子 “静为躁君”的生存智慧，建议通过剔除传统博物学中猎奇、占有与掠夺的成分，融合科学成果，以“赋比兴”与田野详观为基本方法，以“秋水变焦”眼光对事物进行观察和评估，展望“博物学 2.0”愿景。该愿景强调自信、自助、自学、自主和分享，以普通人体验、探究、鉴赏万物为核心，是一种面向生态文明的生活方式与生活美学。

刘华杰提出博物与科学之间的“平行论”观点，认为二者有交集但不等同，博物学尊重科学、借鉴科学成果，但不是“3Q科学”（潜科学、前科学、浅科学），博物学发展宜反思、弱化“中介”，保持独立通道“访问”大自然。博物学复兴的关键在于回归民间、立足个体，实现人与自然和谐共生与可持续生存。

关于提升生态审美能力、推动博物学复兴，刘华杰提出系统路径：在学术层面，应重新审视人类科技史与文明史，为博物实践正名，改革教育方式；在个体层面，应着重培育自然情感，测验考试独立探访大自然，建立个人自然档案，积累地方性知识；在社会层面，应致力于描绘博物发展愿景，培育博物文化人才。具体操作上，他鼓励编纂乡土博物手册，创办一阶与二阶兼容的学术刊物，举办博物学文化论坛等措施。他强调，不要低估提升生态审美能力的难度，要深刻理解生态文明理念，多观察、多体验、多调查，做到知行合一。

刘华杰总结道，通向生态审美是持久修炼的过程，复兴博物学旨在改善个体与群体的生存处境，丰富每个人的生活世界，实现知家乡、识物种、懂生态、爱祖国的多条理人生境界。

在交流互动环节，现场师生积极提问，围绕中西方博物学异同、博物学与解剖学的关系等问题展开探讨。刘华杰以详实、风趣的解答回应师生提问，与会师生表示受益匪浅。

专题链接：“审美与人生”博雅美学系列讲座